Проповедь Его Святейшества Патриарха Сербского г-на Порфирия, произнесённая 22 марта 2026 года в храме святого великомученика Димитрия в Новом Белграде

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, вот мы находимся в четвёртой неделе поста, посвящённой святому Иоанну Лествичнику — подвижнику, написавшему «Божественную Лествицу», сочинение, в котором он изложил свой духовный опыт, являющийся, по сути, опытом Предания нашей Православной Церкви. Этот опыт прежде всего напоминает, что человек должен духовно восходить, и что этот путь совершается постепенно: нельзя перескакивать ступени. И, конечно, каждая ступень духовного восхождения зависит не только и не прежде всего от нас, людей, но всегда является выражением любви Божией, Его благословения и благодати. При этом каждая ступень должна быть проникнута смирением и рассуждением.

Если же нет смирения и рассуждения, тогда даже самый тяжёлый и напряжённый подвиг может превратиться в препятствие для действия благодати Божией в нашей жизни — в гордость, в самолюбие. Подвиг может стать самоцелью или, проще говоря, мы можем подумать, что своими делами становимся лучше других и как бы обязываем Господа признать нас святыми и добродетельными.

Всё есть дар Божий. Чтобы это понять, нужны смирение и рассуждение. И только тогда подвиг, совершаемый из любви к Богу, как выражение нашего желания исполнять Его волю, становится спасительным и подлинным. Ведь Господь знает — не просто лучше нас, а знает всё, тогда как мы не знаем. Он знает и о жизни каждого из нас, а мы — нет.

Чтобы нам самим познать себя, то есть понять, что для нас спасительно, мы должны познать волю Божию. А чтобы её познать, необходимо исполнять слово Христово так, как это показано в сегодняшнем евангельском чтении от Марка. В нём рассказывается о том, как апостолы пытаются исцелить больного — глухонемого человека — в то время как Сам Господь находится на горе Фавор, на горе Преображения, с тремя Своими учениками. Результат усилий учеников оказывается отрицательным: они не могут помочь юноше, которого привёл его отчаявшийся отец, ведь с детства он не может ни говорить, ни слышать и, по-видимому, одержим нечистыми силами, бросающими его в огонь и воду.

И вот является Господь, и к Нему подходит этот отчаявшийся отец и говорит: «Я просил помощи у Твоих учеников, но они не смогли помочь моему сыну. Прошу Тебя, сделай что-нибудь, чтобы ему стало лучше». Бог есть любовь, и Он хочет, чтобы к Нему приходили все: и имеющие веру, и имеющие слабую веру, и даже те, у кого её нет. Для всех, кто испытывает скорбь, проблемы или искушения, открыт путь Божией любви. Он никого не отвергает. Но чтобы приходящие могли узнать в Нём Врача душ и тел наших, Господь тогда сказал — и говорит через века, и нам сегодня, и будет говорить до Своего Второго пришествия:

Необходима вера. Потому и говорит Он этому несчастному человеку: «Если можешь веровать — будет исцеление», зная, что его вера слаба, как и вера каждого из нас.

Но здесь нужно и смирение — осознание своей слабой веры, без сравнения себя с другими. Нам нужно всё больше и больше веры. Потому апостол и говорит: «Прибавь мне, Господи, веры». Потому и мы это повторяем в молитве. И этот отец, понимая слабость своей веры,
восклицает: «Верую, Господи! помоги моему неверию». Он от имени всех нас выразил то, что мы носим в себе: каждому из нас нужно ещё больше веры. Ведь если бы мы имели веру хотя бы с горчичное зерно, мы могли бы ею двигать горы. Но мы этого не делаем. Значит — «верую, Господи, помоги моему неверию!»

Вера — это основание и фундамент нашей жизни, братья и сестры. Без неё мы — лишь тело, прах и пепел. Без неё мы не можем познать ни себя, ни ближнего. Через веру мы познаём Бога, а познав Его, можем понять и всё Его творение — и себя, и друг друга.
Но вера не должна быть абстрактной — просто убеждением в существовании высших сил. Она должна быть живой, деятельной, стать самой нашей жизнью — воплощением слова Христова и Его заповедей.

Апостолы, не сумевшие помочь больному, спрашивают Господа: «Почему мы не смогли?» И Господь отвечает, показывая, что вера без дел не жива: «Сей род изгоняется только молитвою и постом». Это означает, что всякое зло, страсть и грех побеждаются молитвой и постом.
Не случайно Церковь предлагает это чтение именно сейчас — в середине Великого поста. Необходим пост — пост тела, души и духа, всего нашего существа. Недостаточно лишь телесного поста. Необходима внутренняя работа — на уровне мыслей и чувств.

Тело, ум и сердце укрепляются верой и очищаются молитвой. Молитва — это наш разговор с Богом, наше личное предстояние перед Ним, обращение к Нему как к Отцу, зная, что Он есть любовь, и что мы, как тот отец, нуждаемся в укреплении благодатью Божией.
Итак, нам нужна живая вера, проявляющаяся в посте, подвиге и молитве. Это пути, ведущие нас к встрече с Богом и к добродетели. А добродетель — это наше неразрывное единение с Богом. Она не от нас, а от Бога, но проявляется в нашей жизни, если мы веруем, подвизаемся, молимся, имеем рассуждение и стремимся к смирению.

Тогда через смирение мы обретаем мир в сердцах наших — ныне и всегда, и во веки веков прославляем Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа вместе с Его Отцом и Святым Духом. Аминь.