Проповедь Его Святейшества Патриарха Порфирия, произнесённая 29 марта 2026 года в храме святого князя Лазаря на Звездаре

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, Церковь есть Тело Христово, община тех, кто верует правильно и истинно в Господа Иисуса Христа как Спасителя. И потому те, кто верует истинно, правильно и православно, не только видят, чем является Церковь, но и участвуют в ней должным образом, так, как это замыслил и установил Сам Господь. А Он есть Спаситель, Он есть Мессия, и в сегодняшнем евангельском чтении, которое мы слышали, Сам Господь говорит о том, кто Он, и о том, каков Он как Мессия. Он говорит, завершая этот отрывок словами: «Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:26–28).

Господь пришёл отдать Свою жизнь во искупление многих, то есть отдать Себя, чтобы через это дарование, через Его жертву ради нас и ради нашего спасения, совершилось самое важное — победа над тройственным нашим врагом, единым врагом, имеющим три проявления: грех, смерть и дьявол. Господь пришёл даровать нам жизнь вечную, и если бы мы приобрели всё остальное в этом мире, как говорит Евангелие в другом месте, но не имели бы дара Его любви, всё было бы напрасно. Наша жизнь была бы без цели, без содержания, без смысла. Мы были бы лишь случайностью, которая на мгновение появилась в этом мире и ещё быстрее исчезла, перестала существовать и утратила всякий след.

Чтобы понять эти слова Христовы и напоминание о том, что, как Он служил и служит нашему спасению, так и тот, кто участвует в тайне Христовой, кто питается от трапезы Господней, призван служить, — нам необходимо рассмотреть это в контексте того времени, в контексте ожиданий избранного еврейского народа, их представлений о Мессии.

Известно, что еврейский народ много страдал в истории, многократно находился в рабстве, подвергался гонениям со стороны различных сил мира. Поэтому пророчества Ветхого Завета о грядущем Спасителе они истолковывали по-своему, в противоположность словам Господа. Они ожидали, что Мессия, происходящий из рода Давидова, будет сильным земным вождём, который не только освободит их, но и покорит другие народы, чтобы они вместе с Ним владычествовали над ними.

Но Господь предлагает совершенно иную перспективу. Он не излагает её как идею или теорию — Сам Сын Божий приходит к нам и смиряет Себя до предела: страдает, отвергается, унижается и, наконец, принимает смерть. Всё это Он совершает в послушании Богу Отцу и ради нашего спасения, ради победы над дьяволом, грехом и смертью. Тем самым Он показывает, что пришёл не властвовать и не поучать силой, а указать путь спасения.

Этим Он прежде всего учит архиереев, что их власть — не в силе мира сего, а в смирении и любви, в заботе о Церкви и спасении каждой души. Но это относится и к каждому из нас: каждый на своём месте призван быть служителем, служа Богу исполнением Его воли и служа ближним. Смирение — вот чему учит нас Господь.

Всякое уклонение от этого пути означает, что мы ещё не познали Христа и не поняли ни Его тайны, ни назначения Церкви. Часто мы требуем от неё того, что не является её задачей, и тем самым ищем меньшего, чем то, что можем получить в ней как дар.
Не случайно в пятую неделю поста мы вспоминаем Святую Марию Египетскую, в жизни которой раскрывается тайна любви Христовой и благодати Божией. Её пример показывает, что без покаяния, без преображения и духовного возрастания невозможно войти в Царство Божие.

Без покаяния, без отказа от логики этого мира и без приобщения к благодати Божией наша жизнь уже здесь становится подобием ада — полной тревоги, зависти, беспокойства и пустоты. Напротив, жизнь с Богом приносит мир, радость и смысл.

Невозможно приблизиться к Господу без постоянного самоиспытания. Всё просто: солгал ли ты, украл ли, сделал ли что-либо против воли Божией?

И вот пример Святой Марии Египетской, которая жила в тяжёлых грехах, но, встретив Христа, пережила глубокий внутренний переворот, полностью изменила жизнь, провела сорок лет в пустыне в покаянии и достигла великой святости.

Причащаясь Тела и Крови Христовых, она прежде всего спросила: «Как Церковь?» — показывая, что даже в уединении оставалась в любви и единстве со всей Церковью.

Да даст Господь, братья и сестры, чтобы и мы были готовы служить друг другу, следуя примеру покаяния Святой Марии Египетской, и уже здесь стали причастниками Царства Божия, прославляя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.