Проповедь Его Святейшества Патриарха Сербского г-на Порфирия, произнесённая 14 июня 2026 года в храме Святого Симеона Мироточивого в Новом Белграде

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Господь в последние дни различными способами посещал нас Своим благословением. Прежде всего, конечно, постясь и молясь Богу, мы подготовились к величайшему и важнейшему событию в истории человеческого рода, а для нас, верующих во Христа Господа, — к единственному событию, имеющему подлинный смысл, из которого всё остальное проистекает и которым всё измеряется, — к тайне Воскресения Христова из мёртвых.

В этой тайне всё либо обретает смысл, либо просто исчезает без следа и звука как совершенно пустое и абсолютно бессмысленное. Истинно существует только то, что может устоять перед мерой Воскресения Христова.

Затем Господь обрадовал нас Своим Вознесением на небо и тем самым показал, какова наша конечная цель, ради чего мы существуем и где находится наше Отечество. Он оправдал нашу историческую жизнь и земное бытие именно этим горним призванием, утверждая нашу жизнь здесь и сейчас на ценностях небесных. Земля, утверждённая ценностями неба, становится небесной, и наша жизнь на земле становится такой, если имеет связь с Господом, воскресшим и вознесшимся на небеса.

Затем Промысл Божий и Его любовь показали, что после Вознесения Господня и Его восседания одесную Отца мы не остались одни. Напротив, полнота, красота и радость жизни становятся реальностью, доступной каждому, через Духа Святого в Церкви Христовой.

Духом Святым, благодаря нашей вере и вере нашего народа, благодаря любви ко Господу и тому, что мы не предали ни трудов, ни любви Святителя Саввы, но показали себя и продолжаем показывать его детьми; благодаря тому, что у нас есть святой князь Лазарь, который молится за нас и является примером, показывающим, что земное царство — на малое время, а Небесное — навсегда и во веки веков, Господь обрадовал нас Своей Матерью, Пресвятой Богородицей.

В последние дни Она посетила нас особым благословением, особой защитой и любовью, показывая, что всегда пребывает с нами, потому что мы — верные дети Её Сына, достойные наследники Святителя Саввы и хранители имени святого Лазаря и всех святых, потому что мы действительно являемся народом, который вопреки всем законам логики этого мира живёт верой.

Мы показали, братья и сёстры, что вера сильнее наших разногласий, что молитва сильнее всякой вражды и что мы стремимся к миру — не к преходящему миру этого мира, а к миру Божию, миру Христову. Этот мир является плодом любви Божией к человеческому роду, но также и нашего движения навстречу Ему, движения, вдохновлённого любовью и называемого верой.

Поэтому многие удивлялись: как так получилось, почему и откуда столько людей стеклось целыми реками, чтобы приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы? Они удивлялись и пытались, исходя из своих возможностей и ограниченного понимания, объяснить происходящее.
Почему ограниченного? Потому что евклидова математическая логика этого мира не способна вместить в себя то, что дарует вера. Вера глубже разума, шире эмоций. Вера выше всего того, к чему можно прикоснуться рукой и увидеть телесными глазами.

Вера пронизывает всё наше существо, охватывает и ум, и сердце, и тело, и душу. Более того, она шире всего этого, потому что не замыкается в этих рамках, но возносит всё вместе в пространство, где существует иной ритм жизни, иной пульс. Это пульс любви.

А любовь — это не только встреча, но истинное объятие и общение, и прежде всего общение Бога и нас, людей. Любовь часто не имеет логических причин. Любовь нередко существует вопреки всем доводам и именно она наполняет наши жизни.

Любовь — это не торговля и не математика. Любовь невозможно измерить ничем, потому что она есть опыт общения и единства нас с Богом и Бога с нами, а также нашего единства и общения друг с другом.

Там, где есть любовь, всё остальное прекращается или становится второстепенным. Там, где есть любовь, есть единство, понимание и объятие. Поэтому и эти реки наших братьев и сестёр, которые приходили поклониться Поясу Пресвятой Богородицы, могли быть едиными, несмотря на все различия и недоразумения.

Конечно, были и те, кто недоброжелательно истолковывал всё происходящее. И хотя иногда это нас задевает, мы должны молиться и за таких людей, чтобы Господь помиловал и их, даже прежде нас, и привёл их к познанию истины и правды.

Тот, кто носит в себе ненависть, носит в себе яд. А тот, кто носит ненависть к Богу, носит в себе смерть, которая начинается уже здесь и сейчас.

Поэтому, как бы мы иногда ни огорчались и ни гневались на таких людей, в конце концов мы должны, ради любви Христовой и своей веры, преодолеть подобные чувства и вознести молитву: «Господи, помилуй и их», и непрестанно молиться: «Пресвятая Богородица, спаси их», ибо и они — образы Божии и наши братья.

Итак, вера, братья и сёстры, является основанием нашей жизни.

В сегодняшнем Евангелии мы видели, как Господь призывает Своих учеников — сначала Петра и Андрея, а затем Иакова и Иоанна. Этот момент, когда Господь призвал апостолов следовать за Ним, уже имел свою предысторию: Сын Божий совершал чудеса и являл Себя миру.

Но евангелисты описывают это событие так, словно оно произошло ещё до того, как Господь открыл Себя миру как Тот, Кто не от мира сего. И это не случайно, потому что первые апостолы составляют общину, которая является прообразом Церкви.

Тем самым Господь показывает, что любовь, вера, надежда и всё то, что Он дарует миру во всей полноте, пребывает в Церкви и через Церковь. Конечно, Господь присутствует везде и на всяком месте, ибо Дух дышит, где хочет, но Его непогрешимая полнота пребывает в Церкви.

Поэтому апостолы сначала описывают это событие, а затем уже другие события, чтобы показать, что Церковь есть Тело Христово и что в ней Дух Святой дышит во всей полноте.

Господь показал также, в чём состоит основание нашего вхождения в Церковь. Он призвал апостолов в тот момент, когда они были заняты своим делом — ловили рыбу. И, как говорит евангелист, они оставили сети, и не просто оставили, а, услышав призыв Христов, тотчас оставили их.

Никаких расчётов не вошло в их души и умы. Они не размышляли о том, будет ли это легко, не ждут ли их бедствия и страдания, ведь многие не принимали слово Божие. Более того, всякий раз, когда Господь делал людям добро, находились те, кто осуждал Его за это. Разве не знакомо нам это на протяжении всей истории, вплоть до наших дней?

Но Господь остаётся верным Себе.

Апостолы ни минуты не колебались. Они положили веру в основание своей жизни и своего знания. Они не исходили из фактов и аргументов, чтобы затем заключить, что нужно верить, что это хорошо и спасительно.

Нет, вера тотчас породила доверие ко Господу и любовь вместе с этим доверием, и в тот же момент они непоколебимо и навсегда решили быть Христовыми и следовать за Ним, решив, что даже смерть не сможет отделить их от Господа.

Вот что такое вера, и её не может понять тот, кто не имеет веры. Не существует логического аргумента, который мог бы отнять веру у верующих, так же как не существует и такого осязаемого аргумента, который мог бы убедить неверующего в истинности веры, потому что вера охватывает всего человека и является тайной любви и тайной доверия.

Поэтому и мы, подобно святому отцу и авве Иустину, которого сегодня прославляем, должны совершить этот непрестанный, непоколебимый и радикальный шаг, называемый верой, — раз и навсегда решительно последовав за Христом, никогда от Него не отступать и знать, что ничто не может нас отделить от Господа.

Тогда, пребывая всегда в общении с Ним, в Его объятиях, мы сможем понимать друг друга, обнимать, принимать, прощать друг друга, просить прощения друг у друга, когда это необходимо, и всегда вместе прославлять имя Господне — Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.